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喀什 沿着古代"丝绸之路"的北道向西行，经过肥活的阿克苏绿洲和无数沙漠戈壁，快到帕米尔高原的时候

，人们便会发现喀什噶尔像一颗油绿的宝石藏在大雪山和大戈壁的中间，气候宜人，风俗殊异，市井繁华，

川原广袤。谁也不会料到，在千里戈壁尽头，竟然还会有一个如此美妙的地方！

喀什噶尔是一座历史相当悠久的古城。《汉书·西域传》把它称作"疏勒"。两千一百多年以前，张骞通使西域

时这个地方，第一次把这里的情况报告给了西汉政府。据波斯文的某些文献来看，这个城市可能远在西汉之

前就已经形成，属于叫做"突兰"的部落联盟。公元前2世纪左右，它发展成为西域三十六国中的大国之一。"王

治疏功城"，"有户千五百一十，口万八千六百四十七"。

"疏勒"是什么意思，无可查考，连它是哪个民族的语言也不清楚。有些学者推测，这个名称可能是"大月氏"人

的语言。理由是凡大月氏人居留过的地方常常以"疏勒"命名。

随唐时代，"疏勒"开始慢慢被突厥的"喀什噶尔"所代替。居住在关内的唐代疏勒僧人慧琳曾经把他的家乡的名

称译作"迦师佶黎"。玄奘把这里叫做"室利讫栗多底"。往后的译写越来越接近现在的读音。元朝人译作"合失哈

耳"，明朝人译作"哈实哈耳"。清朝统一中国后，才最后译成现在的几个字。

有人说"喀什噶尔"的意思是"琉璃瓦屋"。清朝的许多文献又说是"初创"。维吾尔语"喀什"是玉，"噶尔"带有集中

的意思。则这个词又有玉市的含义，而"喀什"就是"喀什噶尔"的简称。

人们常说："游新疆就要游南疆，到南疆一定要到喀什；不到喀什，就不算到了新疆。"这话一点儿不错，喀什

就是新疆的缩影。蕨他地方，都比不上它有那么突出的新疆特点。

喀什是一座典型的绿洲城市。"南限黄河（即克孜勒河），西带葱岭（帕米尔高原）"向有"丝绸路明珠"之称。

盛产稻、麦、棉花、瓜果。"丝绸之路"从这里"西逾葱岭，则出大宛、康居、奄蔡焉"。在新疆，这里是维吾尔

族人最集中的地方。

由于地处在东西交通的要道上，所以，历史上在喀什噶尔生活和居住过的民族很多。据史学界研究，最早的

喀什噶尔人主要是雅利安人种的东依兰人。其后，则有大月氏、匈奴人、汉人、契丹人、塞人、突厥人、回

鹘人和蒙古人。现在，喀什地区的维吾尔人占百分之九十以上。这儿的维吾尔人比较起来，也有不少差异。

所以，要解维吾尔人，就要到喀什噶尔去！这儿才是维吾尔文化的摇篮。

由于喀什噶尔在"丝绸之路"上位居要冲，所以，它不仅是中外文化荟萃之地，而且还是我国的西陲门户和地方

政权的嫱之所。秦末汉初，它归匈妈人的"僮仆都尉"管辖。汉武帝派遣张骞通使西域以后，渐渐归属于西汉政

权。东汉初，班超再通西域，这儿曾经是他的大本营。甘英出使大秦（东罗马）走到地中海边上，可能也是

从这里出发的。班超的少数民族夫人无疑是疏勒人。"博望凿空""班超之迹"，无不与这儿密切相关。

东汉以后，喀什噶尔仍然是我国的西域重镇。唐代的"安西四镇"，疏勒即为其中之一。"疏勒都督府"的府治，

就设在这里。唐末，回纥人从草原西迁天山南北，亚格玛（即样磨）人和新到的民族建立了"喀喇罕"王朝，其

第二首都（或者说是冬都）就设在这里。《突厥语大辞典》的编著者、语言学家麻赫穆德·喀什噶尔也是在

这个时代出生于附近的乌帕尔村庄。巴拉沙衮人玉素甫·哈斯哈吉甫的著名长诗《福乐智慧》也是在这里写

成的。

以契丹人为主体的西辽国家立国后，喀什噶尔又成了西辽在南疆的政治、军事、文化中心，和首都虎思虑斡

尔多齐名。蒙古成吉成汗西征，大将哲别绕道到这里，击溃了西辽的残余势力，追杀它的末代君主于塔什库

尔干。从此以后，这里又被蒙古人一直握在蒙古人手里。清朝平定大小和卓政权之后，在这里设置了"参赞大

臣""以总理南八城事宜。"蒙古人的统治才最后的结束。

喀什噶尔地处"丝绸之路"北道要冲，各古代国家、古代民族的文化都在这里汇集和交流，所以自古以来就有十

分发达的文化。音乐、舞蹈、雕刻图案、手工制作等尤其出名。

古代的喀什噶尔曾经有多种宗教流行。佛教东传，它首当其冲，是我国最早信仰佛教的地区之一。玄奘说他

来这里时，这儿的国民信奉"小乘教说一切有部"。

伊斯兰教兴起后，喀什又成为该教在帕米尔以东的基地。据说，第一个接受伊斯兰教的是喀喇汗王朝的一代

英主动哈桑·木·苏来曼·桃花石·布格拉汗。现在市内的艾提尕尔清真寺和市郊的阿巴霍加墓都是著名的

礼拜中心。这些建筑物形制美观，雄伟大方，艺术价值很高。

喀什又称歌舞之乡。远在一千多年以前，它的歌舞就已经传到中原。隋唐时代的疏勒乐和舞蹈名满长安。现

在还流行的"十二木卡姆"等乐曲、"赛乃姆"等舞蹈，都是我国艺术百花中极为鲜艳的花朵。清末学都肖雄有诗

：
迢遥疏勒峙边雄，

据水凭山物产丰。

天使墓门千载在，

海邦商旅一途通。

没有来过喀什噶尔，还不觉得其妙。来过这边陲古城以后，才觉得他的描写十分深刻而贴切。喀什噶尔确实

是值得一游的地方！

所以说，“不到喀什就不算到过新疆”。

艾提尕尔清真寺 不到喀什，不算到过新疆，不去艾担尕方， 也不算到过喀什。 驰名中外的艾提噶尔清真寺位于喀什市艾提出尕方西侧，是一座 规模宏大的伊斯兰教宗教建筑物。这 我国现存的最大的清真款之一 ，坐西朝东，建筑精美，是维也纳束尔建筑艺术的杰作。 该寺始建于1442年，占地25。22亩，是一个具有常有民族风格和宗教 色彩的古建筑群，由寺门塔楼、庭院、经堂皇和礼拜殿四大部分组成 。 寺门塔楼正对艾提出尕广场，天蓝 色寺门宽4。7米，六两面三刀侧各 有短墙相接，（六外两面三刀侧各有一高12。5米的砖砌贺柱，底精 顶 细，柱顶又各有一塔斯社楼（邦克楼，为寺内教职人员召唤穆斯林 祈祷礼拜之用），寺门上方的墙顶是一 条长8米，距地面10。5米的巨 大平台，塔楼通高13米有余，在蓝天映社下，蔚蓝色为壮观，塔楼上 立着铁 杆高擎的金属绿色月牙，直插天际，欲与明月色辉。塔内建有 转梯，游脸可由此登上塔顶，全城景色尽收 眼底。 寺门是一个八角形穿厅，后有一个十十亩大庭院，南北两面三刀侧各 有一排18间的经堂，为伊玛目 讲经的宗教学生经之所。院内白杨参天 ，松柏苍劲，浓重的录荫，笼罩着整个院落花流水，庭院中的一池 一 气呵成水，清澈见底，如明镜镶嵌于绿树丛中，使偌大的寺院更加清 静幽雅。 礼拜殿设在寺院一个用 栅墙隔开发高台上，分内、外殿和殿堂入口三 部分，均在高出地面一米多的台基之上，南北总长140根高教 研室7米 ，东西进深19米，如些宏大的礼拜殿，不但国内所无，即在国际上也 极为少见"中国伊斯兰教建 筑"外殿140根高达7米的绿色雕花木柱成网 格状排列，疏密有致，装饰华丽 支撑着白色的密肋天棚宏阔齐， 肃穆雄浑。外殿中部由3个开间组成藻井，藻井由拼花图案与彩绘组 成，色泽斑澜，富丽堂皇。神出鬼没龛 凤在外殿中部，为一龛构成。 按伊斯兰教律，不设偶像亦无壁画。 寺内平时第次有二三千人做礼拜，居玛 日（星期五）则有六七千人， 逢节日时，在内外跪拜的穆斯林可达四五万人之多，这里既是宗教对 地，又 是节日喜庆的场所，清真寺名称"艾提出尕"即节日礼拜与集庆 之地的意思，艾提出尕广场也因此而得名。平 日是各族人民散步、交 易、游览的场所。每逢盛大的节日（主要是古尔邦节与肉孜节）寺门 顶部的平台上 就会响起激越亢历、响彻云霄遏行云的纳格拉鼓声和哨 呐秦乐声，此时，才智恨维也纳吾尔群众云集艾提 广场，跳起了奔放 热烈的"萨玛舞"以狂热的舞蹈送旧迎新。"左旋右转不知疲"千匝万周 无已时，欢乐 人群 通农达旦狂舞不已，其情其景盛况空前，成为古 城一道独特的风景。来自于海内外的宾客不难发现，艾提 尕大清真寺 ，艾担尕广场和热烈舞蹈着的给束尔人构成一幅天然的画面，而在这 幅名画中，他们贪图到了 喀 什独具特色的美。

香妃墓是阿帕霍加墓的别称，坐落在喀什市东北郊5公里处的浩罕 村，是伊 斯兰教白山派首领阿帕克霍加及其家族的墓地，占地面积 30亩，始建于公元 1640年前后，是典型的伊斯兰式古陵墓建筑。 香妃墓就像一座富丽堂皇的宫殿，高40米，由门楼、小礼拜寺、大礼 拜寺、教 经堂和主墓室5部分组成。穹窿形的圆顶上，有一座玲珑剔 透的塔楼。塔楼之 巅，又有一镀金新月，金光闪闪，庄严肃穆。陵墓 高大宽敞的厅堂里，筑有半 人高的平台，依次是香妃家族五代72人大 小58座坟丘。香妃的坟丘设在平台的东北角，坟丘前用维文、汉 文写 着她的名字。墓丘都用蓝色玻璃砖包砌，上面再覆盖各种图案的花布 ，既表示对死者的尊敬，又有保 护墓丘的作用。陵墓左边，建有大小两座精致的伊斯兰教礼拜寺。陵墓后面，还有一大片坟墓，景色十分壮 观。 香妃是清乾隆皇帝的爱妃，本名买木热·艾孜姆，自幼体有异香，被 称为“伊帕尔罕”（维语意为“香姑 娘”）。她被清朝皇帝选为妃子，赐号“香妃”，因不服京城水土病故。民间传言清帝下令由124人抬运她 的棺木，历时3年运尸回乡安葬。但据今人考证，她的陵墓就在河北清东陵，香妃墓仅仅是她的衣冠冢。 交通：从市区乘出租车，来回20元左右。 门票：15元